El Dosier de los crop circles

 En los campos de cultivo, entre espigas y caminos rurales, aparecen formas que transforman el paisaje en una pregunta. Círculos, figuras geométricas y complejas composiciones trazadas sobre la tierra han convertido a los crop circles —o círculos de las cosechas— en un fenómeno donde se cruzan el arte, el misterio y la imaginación.

Este dosier propone una aproximación a su historia, sus características y las distintas explicaciones que han surgido a su alrededor. Desde las intervenciones humanas documentadas hasta los casos que siguen despertando debate, exploraremos cómo estas figuras se han convertido en un espacio de encuentro entre la investigación, las creencias y la cultura popular.

Más que dar por resuelto el enigma, el propósito es observar con curiosidad y sentido crítico: distinguir lo comprobado de lo que se interpreta y comprender por qué unas marcas en un campo pueden suscitar tantas preguntas.

DOSIER 01 — LOS MENSAJES DE LAS COSECHAS

Archivo de investigación | Temporadas 2017–2026

Fuente principal: Temporary Temples
Modelo interpretativo: inteligencia no humana comunicándose mediante imágenes, geometría y códigos.

1. Método de lectura

Se emplean cuatro categorías principales:

• D — Directa: mensajes que incluyen información decodificable, escritura, pictogramas o representaciones explícitas.

• T — Tecnológica: diseños que podrían describir componentes, dispositivos, estructuras matemáticas o procesos físicos.

• E — Espiritual: símbolos relacionados con conciencia, cosmología, equilibrio, transformación o filosofía.

• B — Biológica: imágenes que sugieren organismos, anatomía, crecimiento, reproducción o sistemas vivos.

Una formación puede pertenecer simultáneamente a más de una categoría. Las lecturas se indican como decodificadas, simbólicas o hipótesis técnicas.

Este dosier es una primera selección de formaciones identificadas en las diez temporadas, no todavía un censo exhaustivo de todo el archivo.

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2. Grupo D — Mensajes directos

Formación	Fecha	Contenido o posible función
Hackpen Hill	04/06/2022	ASCII: LOVE. Comunicación verbal breve
Chilcomb	12/07/2022	ASCII: OM. Comunicación directa con contenido espiritual
Winterbourne Bassett	04/06/2023	Pictograma longitudinal, potencialmente secuencial
Wilsford Shaft — inventario	10/06/2025	Representación figurativa semejante a un rostro de comodín
Fox Hill	21/07/2026	Pictograma lineal de unos 91 metros; posible secuencia simbólica

Casos de referencia anteriores al periodo:

• Chilbolton, 2001: información organizada mediante la estructura del mensaje de Arecibo; identificación biológica, química, astronómica y tecnológica.

• Crabwood, 2002: advertencia verbal codificada mediante ASCII, con fragmentos que merecen análisis criptográfico adicional.

Lectura conjunta: el sistema de comunicación podría admitir distintos niveles de complejidad, desde palabras sencillas hasta información organizada en múltiples campos.

3. Grupo T — Conocimientos tecnológicos y construcción

Formación	Fecha	Elementos geométricos	Posible interpretación
Ackling Dyke	04/06/2018	Heptagrama y siete pares de espirales rectangulares	Interacción de flujos o circuitos acoplados
Barton Stacey	28/07/2019	Hexagrama, anillos y líneas superpuestas	Interferencia, superposición y relaciones de fase
Stonehenge	16/07/2020	Anillos, círculos y semicírculos	Sistema de oscilaciones o resonadores
Fulley Wood	21/06/2021	Octagrama y división en dieciséis partes	Proporciones y organización matemática
Froxfield	09/07/2022	Geometría hexagonal, proyección isométrica	Relaciones entre cubo y esfera
Barbury Castle	17–18/07/2022	Hexágonos anidados; aparición en dos etapas	Sistema dimensional o transformación progresiva
Zürcher Weinland	23/06/2026	Dos espirales contrapuestas	Acoplamiento de campos o propagación
Tidcombe	07/07/2026	Estrella de seis brazos representada en proyección tridimensional	Estructura o ensamblaje técnico
Wayland's Smithy	16/07/2026	Nudo complejo contenido en un círculo	Red de conexiones o caminos continuos

Hipótesis T1: algunas figuras no describen máquinas completas, sino principios geométricos necesarios para construirlas.

Hipótesis T2: las figuras que evolucionan en varias etapas podrían representar instrucciones sucesivas. Barbury Castle 2022 merece una comparación particular con otras formaciones progresivas.

Prueba propuesta: convertir Froxfield y Tidcombe en modelos tridimensionales, y Zürcher Weinland y Ackling Dyke en modelos de campos, para determinar si sus proporciones permiten derivar relaciones físicas precisas.

4. Grupo E — Mensajes espirituales y cosmológicos

Formación	Fecha	Símbolo dominante	Posible contenido
Badbury Rings	16/06/2017	Árbol de la Vida, hexagramas	Organización de la realidad en niveles
Stanton St. Bernard	24/08/2019	Trisquel	Transformación y relación entre tres principios
Barton Stacey	28/07/2019	Hexagrama semejante a Merkaba	Integración de planos o estados
Fulley Wood	21/06/2021	Octagrama	Orden, renovación, transición
Chilcomb	12/07/2022	OM codificado	Conciencia, sonido y creación
Ludwell	12/07/2025	Triple Luna y pentagrama	Ciclos y transformación
Roundway	18/07/2026	Estrella de trece puntas y creciente lunar	Periodicidad, ciclos astronómicos

Hipótesis E1: las formaciones espirituales transmiten conceptos generales mediante relaciones geométricas universales.

Hipótesis E2: podrían existir correspondencias entre los ciclos representados y las proporciones matemáticas de las formaciones tecnológicas.

En este grupo, la tarea fundamental consiste en determinar cuáles símbolos poseen significados culturales ya reconocibles y cuáles introducen una combinación nueva.

5. Grupo B — Mensajes biológicos

Formación	Fecha	Elemento observado	Posible contenido
Fulley Wood	21/06/2021	Relaciones geométricas vinculadas con proporción áurea y Fibonacci en el análisis publicado	Organización y crecimiento
Etchilhampton	08 y 29/08/2024	Estructura floral de seis pétalos, con grupos de círculos añadidos	Desarrollo por etapas
Buckland Hill	10/07/2025	Representación de una araña	Organismo y posible información anatómica
Charlton — inventario	23/06/2025	Figura en S con círculos crecientes y decrecientes	Gradiente de crecimiento o secuencia
Zeal's Knoll	05/07/2026	Círculos de distintos tamaños distribuidos irregularmente	Organización celular o agrupaciones biológicas

Hipótesis B1: algunos patrones pueden representar reglas de crecimiento, más que organismos completos.

Hipótesis B2: las variaciones en tamaño, posición y número de elementos podrían codificar etapas de diferenciación de una estructura viva.

La familia biológica sigue siendo la menos específica en esta selección. Identificar una araña es posible; reconstruir a partir de ella información genética o fisiológica requerirá encontrar un sistema de proporciones más detallado.

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6. Las conexiones entre familias

Tres relaciones merecen atención especial:

D + E: comunicación verbal sobre conciencia. La secuencia LOVE seguida, semanas después, por OM en 2022 podría constituir un ejemplo de conceptos espirituales transmitidos mediante un sistema digital.

T + E: geometría compartida. Barton Stacey y Fulley Wood utilizan geometrías que admiten lecturas matemáticas y filosóficas. Tal vez no exista una separación entre explicar un proceso físico y representar un principio cosmológico.

T + B: procesos de transformación. Barbury Castle 2022 y Etchilhampton 2024 evolucionaron mediante nuevas incorporaciones a sus diseños. El carácter progresivo de ambas formaciones abre la posibilidad de investigar mensajes sobre construcción, desarrollo o cambio de estado.

7. Primera hipótesis integradora

Dentro de la premisa de comunicación no humana, propongo estudiar la posibilidad de un sistema de enseñanza compuesto por cuatro niveles:

1. Comunicación: establecer un vocabulario común mediante mensajes legibles.

2. Matemáticas: transmitir reglas geométricas y relaciones entre magnitudes.

3. Aplicación: mostrar cómo esas reglas describen procesos físicos y biológicos.

4. Contexto filosófico: explicar la relación entre conocimiento, conciencia y naturaleza.

No se considera todavía una traducción del corpus, sino un modelo capaz de orientar su desciframiento.

8. Próxima fase de investigación

La fase siguiente debe producir cuatro registros independientes y después cruzarlos:

• Diccionario de símbolos: círculos, espirales, nudos, estrellas, polígonos y signos repetidos.

• Registro criptográfico: todos los mensajes con secuencias numéricas, binario, ASCII, Morse o sistemas equivalentes.

• Atlas tecnológico: figuras que permitan reconstrucciones geométricas o simulaciones físicas.

• Atlas biológico y cosmológico: representaciones de organismos, ciclos naturales y estructuras de conciencia.

Para cada figura se conservarán fecha, lugar, fotografía, elementos geométricos, interpretación primaria, interpretaciones secundarias y conexiones con otros años.

Conclusión provisional del dosier 01: el corpus seleccionado permite construir una clasificación funcional, y el caso de 2022 proporciona una relación especialmente interesante entre comunicación digital y contenido espiritual. El siguiente objetivo será buscar un conjunto de reglas compartidas capaz de explicar varias formaciones sin inventar una interpretación distinta para cada una.

La renta del secreto: de por qué Trump amenaza con abrir el expediente ovni

 

El debate contemporáneo sobre los fenómenos anómalos no identificados —UAP, por sus siglas en inglés— suele presentarse como una disputa entre creyentes y escépticos, entre quienes exigen “revelación” y quienes consideran el tema una extravagancia cultural. Sin embargo, esa forma de entender el problema puede ser insuficiente. La cuestión más importante quizá no sea si los UAP prueban la existencia de inteligencia no humana, sino qué revelan sobre el funcionamiento interno del Estado de seguridad nacional estadounidense.

En los últimos años, el asunto dejó de pertenecer exclusivamente al terreno de la cultura popular. Audiencias legislativas, oficinas gubernamentales, documentales de alto perfil, exfuncionarios de inteligencia, militares retirados y legisladores han contribuido a llevar el tema al centro del debate público. Este desplazamiento no necesariamente anuncia una inminente revelación extraterrestre. Sí muestra, en cambio, una disputa creciente por el control de información clasificada, presupuestos opacos, contratistas de defensa, programas especiales y autoridad institucional.

Visto desde esta perspectiva, el debate sobre UAP debe leerse menos como una cruzada por la transparencia democrática y más como una lucha por la propiedad del secreto. El lenguaje público puede ser el de la rendición de cuentas; el motor real puede ser el control político y económico de aquello que permanece oculto.

El secreto como activo estratégico

En un Estado de seguridad nacional, el secreto no es simplemente información no divulgada. Es un activo. Quien controla el secreto controla presupuestos, carreras burocráticas, acceso tecnológico, contratos, prestigio institucional y capacidad de definir la narrativa pública. Por ello, las disputas sobre clasificación y desclasificación rara vez son neutrales. Cada apertura parcial reorganiza jerarquías; cada documento retenido preserva una relación de poder.

El caso UAP se ubica precisamente en esa zona gris. La existencia de oficinas oficiales como AARO, dedicada a analizar fenómenos anómalos bajo un marco técnico y de seguridad, confirma que el Estado estadounidense reconoce un problema de identificación, inteligencia y control del espacio aéreo. Pero ese reconocimiento no equivale a una confirmación de origen extraterrestre. Más bien, permite al gobierno administrar el tema dentro de un vocabulario institucional: anomalía, seguridad nacional, datos, sensores, evaluación técnica.

Ese lenguaje importa. “UAP” es una categoría mucho más gobernable que “OVNI”. “Fenómeno no identificado” no implica “tecnología no humana”. La terminología burocrática reduce la temperatura política del debate y mantiene el asunto dentro de márgenes administrativos. AARO puede ser, al mismo tiempo, una oficina de investigación y una válvula de contención.

Transparencia o recentralización

Quienes impulsan la revelación suelen hablar en nombre del derecho ciudadano a saber. Esa demanda no debe descartarse. En una democracia, la existencia de programas clasificados sin suficiente supervisión plantea problemas reales. Sin embargo, sería ingenuo asumir que todos los actores que piden desclasificación persiguen los mismos fines.

Para algunos legisladores, el tema UAP puede ser una vía para fortalecer la supervisión del Congreso sobre agencias de defensa e inteligencia. Para ciertos exfuncionarios, puede ser una forma de denunciar estructuras que consideran excesivamente compartimentadas. Para sectores de la derecha estadounidense, especialmente los más hostiles al llamado “Estado profundo”, puede convertirse en un instrumento para atacar a la burocracia permanente, a los contratistas de defensa y a las agencias de inteligencia. En ese marco, la revelación no consiste necesariamente en democratizar la verdad, sino en recentralizar el control del secreto.

Esta distinción es crucial. Una cosa es abrir archivos para que la sociedad comprenda mejor lo que el Estado ha ocultado. Otra es abrirlos selectivamente para transferir el control de una facción institucional a otra. El primer proceso es democrático; el segundo es una disputa de poder.

La economía de los programas negros

El componente económico es central. Estados Unidos mantiene un aparato de inteligencia y defensa de dimensiones extraordinarias. Parte de ese aparato es visible; otra parte opera en zonas clasificadas, mediante programas especiales, presupuestos reservados y relaciones estrechas con contratistas privados. No hay necesidad de afirmar que los UAP explican el déficit fiscal estadounidense para reconocer que los programas secretos pueden convertirse en espacios de enorme rentabilidad política y económica.

Si existieran investigaciones clasificadas asociadas a materiales, tecnologías o plataformas de origen incierto —algo que no ha sido demostrado públicamente—, la pregunta económica sería inmediata: ¿quién accede?, ¿quién investiga?, ¿quién contrata?, ¿quién patenta?, ¿quién se beneficia? Incluso en ausencia de evidencia concluyente, la mera posibilidad de tecnologías disruptivas genera incentivos institucionales poderosos.

Por ello, la pregunta “¿qué sabe el gobierno?” debe ir acompañada de otra más incómoda: ¿quién monetiza lo que el gobierno sabe o dice saber?

Los contratistas de defensa, laboratorios, agencias de inteligencia, comités legislativos, empresas aeroespaciales y actores mediáticos no participan en un vacío. Todos operan dentro de una economía política del secreto. La información clasificada puede justificar presupuestos; los presupuestos financian programas; los programas crean comunidades de interés; esas comunidades defienden su continuidad. En ese ciclo, el secreto no solo protege información. Produce renta.

La revelación como negociación

La idea popular de la revelación imagina un momento definitivo: el Estado abre sus archivos y la verdad queda al alcance de todos. La política real suele ser menos limpia. Las verdades estatales se dosifican, se editan, se contextualizan y se utilizan. Una desclasificación parcial puede generar confianza, pero también puede servir para controlar el daño. Una audiencia legislativa puede ampliar la supervisión, pero también puede convertirse en teatro político. Un documental puede informar, pero también presionar, construir mercado y disputar la narrativa.

La llamada “segunda revelación” —videos, entrevistas, documentales, testimonios y liberaciones parciales— puede entenderse, entonces, como una renegociación del secreto. No necesariamente como su desaparición. Se revela lo suficiente para mover el tablero, pero no tanto como para perder el control del juego.

En esa dinámica, el público ocupa una posición ambigua. Es invocado como destinatario de la verdad, pero rara vez controla los términos de la revelación. Otros deciden qué documentos aparecen, qué testimonios se amplifican, qué lenguaje se usa y qué se mantiene fuera de cuadro.

La grieta dentro del Estado

El debate UAP no solo mira hacia el cielo. También ilumina una fractura dentro del Estado estadounidense. De un lado están las instituciones que buscan mantener el tema bajo parámetros técnicos y de seguridad. De otro, legisladores, exfuncionarios y activistas de la revelación que denuncian opacidad y falta de supervisión. En un tercer espacio se ubican contratistas, programas especiales y posibles compartimentos clasificados cuya existencia completa resulta difícil de verificar desde el exterior.

Esa grieta no prueba la existencia de inteligencia no humana. Pero sí revela algo políticamente relevante: hay una disputa por quién tiene autoridad para conocer, clasificar, desclasificar y narrar ciertos hechos. El problema no es solo epistemológico; es institucional.

En este sentido, el fenómeno UAP funciona como una prueba de estrés para la democracia estadounidense. Muestra los límites del control civil sobre el aparato de seguridad nacional, la dificultad de supervisar programas clasificados y la capacidad de actores no electos para administrar información de alto impacto político.

Conclusión: quién se queda con la llave

La hipótesis más sobria no es que una élite esté preparando generosamente a la humanidad para una gran verdad cósmica. Tampoco que todo el debate sea necesariamente fraude o fantasía. La hipótesis más útil es que los UAP se han convertido en un campo de disputa por la propiedad del secreto.

El discurso visible es transparencia. El trasfondo puede ser control. La estética es revelación. La estructura es presupuesto, tecnología, contratos y poder burocrático.

Quizá la pregunta decisiva no sea si el gobierno estadounidense abrirá la caja, sino quién tendrá la llave cuando la caja se abra. Porque incluso si algún día emerge una verdad extraordinaria, no llegará en estado puro. Llegará clasificada, negociada, empaquetada y administrada por quienes hayan logrado controlar no solo el secreto, sino también su revelación.

 

Lilith o el abismo de la libertad

 

Desde las sombras del mito, entre la piedra húmeda de Babilonia y los pliegues secretos del Talmud, Lilith emerge. No como una mujer, no como un demonio: como una pregunta. ¿Qué ocurre cuando una mujer dice “no”? ¿Qué abismo se abre cuando el deseo femenino rehúsa la obediencia?

Los antiguos la condenaron. La dibujaron con alas de murciélago, con vientre insaciable, con senos que alimentaban monstruos. Pero detrás del velo del símbolo, habita una figura más antigua que el pecado: la mujer que elige ser libre.

Antes de Eva, dice el mito, hubo otra.
No fue nacida de una costilla —sugiere la leyenda— sino del mismo barro que Adán. Tierra con aliento, igual en forma y esencia. Pero la igualdad, ese tembloroso equilibrio, duró lo que dura una palabra dicha a destiempo. Cuando Adán quiso montarla, Lilith dijo no. No quiso estar debajo. No quiso el orden del cuerpo ni el del cosmos. Eligió el exilio antes que el sometimiento.

Pronunció el nombre secreto de Dios y desapareció entre los vientos. Huyó al desierto. Huyó al lenguaje.

Entonces, el poder la convirtió en monstruo. Porque el poder no sabe qué hacer con la desobediencia cuando no lleva espada, sino mirada.

Los siglos la convirtieron en espanto. Dijeron que robaba niños, que mataba parturientas, que devoraba la carne de los sueños. Pero el mito no castiga a los culpables, castiga a los peligrosos. Y Lilith no era culpable, sino intolerable.

En el espejo donde la dibujan con garras y alas, vemos reflejado el miedo ancestral del varón al deseo no domesticado. A la voz que no se arrodilla. Al cuerpo que no se entrega, sino se ofrece o se retira por voluntad.

Por eso Lilith fue silenciada. Y Eva ocupó su lugar. Eva, la obediente. Eva, la costilla.

Pero los símbolos nunca mueren. Cambian de piel. Y en las grietas del siglo XX, cuando las mujeres comenzaron a hablar desde sí mismas y no desde lo que se esperaba de ellas, Lilith volvió.

Ya no como pesadilla, sino como emblema.
La mujer que elige.
La mujer que se va.
La mujer que prefiere el desierto a la sumisión.

En la literatura, en el arte, en los manifiestos, Lilith fue rescatada como figura de la autonomía, de la sexualidad libre, del pensamiento insumiso. La tomaron las poetas, las filósofas, las rabinas feministas. La convirtieron en una llama: tenue, pero constante. Ardiente, aunque proscrita.

¿Fue Lilith la primera feminista?
No.
Lilith no escribió tratados, no marchó, no votó, no debatió en cafés iluministas.
Lilith es más antigua que todo eso.
Lilith es un símbolo, y los símbolos viven en la frontera entre el lenguaje y la herida.

Pero si el feminismo es también una forma de decir “yo elijo”, entonces sí:
Lilith es la prefiguración del gesto.
La primera que eligió perderlo todo antes que obedecer sin convicción.
La que no pidió permiso.

 

Epílogo: la libertad tiene un precio

Lilith no venció.
No fundó ciudades.
No escribió evangelios.

Pero dejó una estela.
Y esa estela, hoy, brilla en cada mujer que se niega a ser definida por otros.
En cada cuerpo que se levanta.
En cada voz que incomoda.

Porque al final, Lilith no es una mujer. Es un acto.
El acto de irse, aunque duela.
El acto de decir “yo decido”, aunque el mundo diga que n

La flor de No me olvides

 

La pequeña y modesta flor No me olvides tiene cinco pétalos y su centro pareciera un pentagrama resplandeciente de colores blanco y amarillo; generalmente es azul claro o blanco y crece en grupos, dado que sus semillas pequeñitas son dispersadas por el viento en los terrenos grandes.

En el significado de las flores, la flor No Me Olvides, simboliza la amistad y el amor eterno. Pero tómese esa breve descripción para saber que durante la persecución y prohibición de la Masonería por el régimen Nazi de Hitler, los Masones continuaron reuniéndose y celebrando sus rituales en secreto.
La escuadra y el compás no era un buen símbolo a usar en aquel entonces. Así que, para poder reconocerse entre ellos, la pequeña flor azul No me Olvides (Blue Forget Me Not) fue elegida como emblema Masónico. “A lo largo de toda la era Nazi, una pequeña flor azul en la solapa identificaba a un Hermano. En los campos de concentración y en las ciudades, esa pequeña flor azul, reconocía a aquéllos que se rehusaban a dejar que la Luz de la Masonería se extinguiese. Cuando en 1947, la Gran Logia del Sol fue reabierta en Bayreuth, un pequeño pin en forma de flor azul No me Olvides fue propuesto y adoptado como emblema oficial de la Primera Convención Anual de aquellos que habían sobrevivido a los más terribles años de oscuridad, trayendo de nuevo la Luz de la Masonería a los Templos  
Un año después, en la Primera Convención Anual de las Grandes Logias Unidas de Alemania, el pin fue adoptado como emblema Masónico oficial.
Con ella se honraba a los valientes Hermanos que habían estado realizando sus Trabajos bajo las más adversas condiciones. Así fue que una pequeña e insignificante florecilla azul se convirtió en un significativo emblema de la Orden, llegando a ser quizás el emblema más usado por los Masones Alemanes.” La historia detrás de este amado distintivo de la Orden en Alemania”, menciona que un pin con ese emblema era obsequiado a los recién iniciados en todas las Logias de esa jurisdicción y la Gran Logia Americana Canadiense obsequiaba un pin similar a quienes eran exaltados al Grado de Maestro. Esta época es una buena oportunidad, para regalar este hermoso y representativo símbolo Masónico a nuestros seres amados y allegados, como símbolo de amistad y amor eterno.

El Covid-19, la gripe española y la conexión extraterrestre.

Hace más de 100 años la gripe española acabo con cientos de miles de seres humanos. Se originó al mismo tiempo en varios lugares de la tierra. Los defensores de los visitantes de la antigüedad, defienden fue una purificación de la humanidad.

Hace semanas comenzó el covid 19 como una pandemia mundial. Ha cobrado al día de hoy 276,000 muertes registradas pero que probablemente se triplican. Curiosamente en estas semanas las oleadas de ovnis se han hecho manifiestas. Cientos de miles de miles de ovnis se vieron al parecer abandonar la tierra. Estaremos en medio de un conflicto intergaláctico por la tierra?

Varias semanas después los EEUU admitieron la existencia de ovnis con un video de la naval norteamericana. Días después Japón y EEUU anuncio la creación de un comando de combate extraterrestre.

Los nombres y la magia

Desde la antigüedad el hombre conoce la importancia mágica de los nombres. En la cultura egipcia, era costumbre que al nacer un niño se le asignara un nombre, pero que ese nombre fuera secreto (sólo conocido por sus padres) y que en sociedad se lo conociera por su "otro" nombre, o sea, su apodo. Esta costumbre, muy común entre los faraones de Egipto, tenía como objeto proteger a la persona de la magia que podría realizarse utilizando su nombre.

Esta costumbre pasó a los judíos, quienes llamaban a Dios con un nombre secreto, que únicamente los sacerdotes de la tribu de Levi conocían. En la Kabbalah judía se menciona que el conjuro necesario para crear a un ser humano tiene, entre sus palabras, el nombre secreto de Dios.

En nuestros días nadie ignora que poseer un nombre es poseer parte de la persona. Cuando un Papa asume su cargo se cambia el suyo (costumbre antiquísima de raíces mágicas), y lo mismo ocurre con muchos reyes en diferentes lugares del mundo.

Y es que un nombre podemos realizar todo tipo de conjuros, de dominio o daño.

Es por eso, como usted ya se habrá imaginado, que los magos usamos apodos y nombres mágicos. No es únicamente la fuerza mágica que pueda tener un nombre, el prestigio histórico o la carga sentimental que nos puede otorgar, sino que también es un método de protección ante otros hechiceros
que quieran utilizar nuestro nombre como arma en nuestra contra.

Es importante, en definitiva, mantener nuestro nombre protegido.

Muchos hechizos tienen entre sus pasos principales escribir un nombre en un papel, y luego enterrarlo, tacharlo, quemarlo, o guardarlo entre otros objetos, de acuerdo al efecto que queremos obtener. Se trata simplemente de un procedimiento mágico elemental, afín a la magia vudú, en que se asocia a una imagen de la persona el efecto que queremos producir.

La Momia de Nazca

El Embrujo del Presidente

El huffington post publicó una nota donde algunos brujos en Estados Unidos planean hacer un embrujo contra Donald trump. No es la primera vez que la política esta mezclada con las artes ocultas. En México hace algunos años dicen que Elba Ester Gordillo intento y logro embrujar a un presidente. Aqui el relato del Libro Los Brujos del Poder de José Gil Olmos. Por cierto en el radiopasillo de las altas esferas del poder dicen que Enrique Peña Nieto le comento a alguien que su peor error en este sexenio habia sido meter a la carcel a Elba Ester. Los invito entonces a leer este facinante relato.

La maestra en África

Cuando Ernesto Zedillo asumió el poder, uno de sus planes era deshacerse políticamente de la maestra Elba Esther Gordillo, quien desde el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) le había hecho la vida de cuadritos mientras él era el titular de la Secretaría de Educación Pública

Durante sus primeros años como lideresa del SNTE, Elba Esther Gordillo siempre había maniobrado con éxito en la complicada política nacional, en gran medida gracias al apoyo del entonces presidente Carlos Salinas de Gortari, quien, por intermedio de Manuel Camacho Solís, le proporcionó no sólo la estructura necesaria sino los recursos financieros indispensables para afianzarse en el sindicato donde hoy en día sigue entronizada

Conforme avanzaba el sexenio de su protector, la maestra comenzó a ver la debilidad de Salinas y, tras el asesinato de Luis Donaldo Colosio, el 23 de marzo de 1994, cuando Zedillo fue elegido como candidato sustituto, Elba Esther creyó que la mala fortuna le estaba jugando una trastada Cuando Zedillo resultó el elegido como presidente de la República, la maestra supo que su suerte estaba echada y que era el momento de hacer algo para contrarrestar los malos designios Y no era para menos, desde el primer minuto de su gobierno, Zedillo mandó un mensaje claro a la lideresa del SNTE; palabras más, palabras menos, le soltó mediante un allegado: “Es mejor que se vaya del país”
Elba Esther sabía que el gobierno federal planeaba realizar auditorías a su persona, a la dirigencia del gremio magisterial y a sus allegados más cercanos, pues los recursos que obtenían del erario federal, gracias al fideicomiso Vivienda Magisterial (VIMA), eran multimillonarios Además, también estaba el ingreso mensual de las cuotas de maestros y trabajadores de la educación, que sumaba millones Con todo ese dinero, el poder de Elba Esther Gordillo se había extendido sobre gobernadores, legisladores, intelectuales, periodistas y, más tarde, llegaría incluso a cubrir la presidencia de la República, como ocurrió con Vicente Fox y con Felipe Calderón


Cuando la maestra supo que el gobierno de Zedillo indagaba en sus cuentas y en las de sus socios principales, también comprendió que estaba en peligro su poder y su libertad De manera urgente y absolutamente fuera de sí, como mandan sus costumbres, citó a los miembros de su equipo más cercano y se los llevó fuera del país, como ha reconocido uno de sus ex colaboradores


En el cónclave improvisado, Elba Esther y sus asesores intentaron encontrar una salida ante las amenazas que les eran enviadas desde Los Pinos, buscaban construir un escenario que los favoreciera ante la inminente crisis Todo parecía indicar que el nuevo presidente habría de terminar con el reinado magisterial de la chiapaneca, utilizando a muchos de los dirigentes nacionales que ella misma había nombrado, quienes estaban cansados de su forma caprichosa y temperamental de dirigir el sindicato más numeroso de América Latina Zedillo había empezado a intervenir en la dirección del sindicato quitándole a Elba Esther su fuerza de manera paulatina, la debilitaba a fuego lento, provocándole un tremendo desgaste y reduciendo los márgenes de maniobra que en otros tiempos le habían permitido presionar, chantajear y operar contra el gobierno federal
Al no encontrar un escape político, la maestra Gordillo preparó con urgencia el que sería uno de los viajes más importantes de su vida, pues de éste dependería su futuro Llamó a sus colaboradores más cercanos y les dijo que irían hasta un lugar lejano en África, donde buscarían una solución a la difícil situación en la que se encontraban Tratarían, aseguró, de ahuyentar las amenazas presidenciales
Diversos colaboradores de la maestra que han presenciado de cerca su vida pública, privada y familiar, quienes conocen sus “vicios privados y sus virtudes públicas”, accedieron a contar el episodio africano, un episodio que desnuda la afición de Elba Esther a la brujería La única condición que pusieron quienes me dieron sus testimonios fue la del anonimato Ellos aseguran que, desde joven, Elba Esther Gordillo ha tenido una predilección por el culto negro, predilección que, cuando llegó a la dirigencia nacional del SNTE, la llevó a relacionarse con un grupo de santeros cubanos, quienes la introdujeron a las prácticas religiosas que combinan a los santos cristianos con las deidades africanas
Durante varios años la maestra practicó la santería; sin embargo, tuvo que dejarla porque llegó a un nivel que la obligaba a portar ciertos collares, vestirse de blanco, raparse y ponerse un turbante Si no lo hacía, comenzarían a fallar los trabajos, pues no estaría actuando de manera comprometida Antes de quedar en evidencia públicamente, Elba Esther decidió tomar un nuevo camino; fue así como optó por el vudú y comenzó a venerar a ciertas figuras que sólo exigen un nivel menor de compromiso


La maestra hizo el cambio porque era más práctico, no tenía que cambiar de vestimenta, pero estaba obligada a manejar un símbolo lo más vistoso posible En una desfachatez escogió el símbolo del SNTE, lo mandó modificar y, en lugar de la imagen de un libro, puso las cartas del Tarot Reader, que es el más fuerte, el más viejo, donde se lee la vida


El viaje a África llegó cuando Elba Esther se sentía acorralada, cuando las amenazas del poder presidencial eran terribles La maestra no podía más que jugarse su última carta, como cuenta uno de los entrevistados:
El problema es que no se trataba de hacer un hechizo normal sino se trataba de controlar al presidente Los hechizos funcionan por dos cosas: por quien lo cree, en ese caso ella, y por el tipo exacto de hechicería que le queda tanto a quien lo paga, como a quien le está dedicado el trabajo Puede ser un brujo mediocre o un intermediario entre lo espiritual y lo físico, pero lo importante es escoger exactamente la receta que se necesita


En el caso de Zedillo, para saber exactamente lo que se necesitaba y calmar sus ánimos, había que diagnosticarle su aura, sus fijaciones, todo lo que le gustaba y disgustaba Para eso se tomaron fotos, se hizo su carta astral, y esto lo estudiaron videntes y médiums para ver sus demonios, vicios y debilidades
Durante un año se contrató y consultó a una serie de médiums y cartomancistas, de gente que lee la mano y el aura, para que estudiaran fotos tomadas especialmente, bajo una cantidad de luz que permite que se vea el aura Además se investigaron hasta las cosas más íntimas del presidente Zedillo y se diagnosticó que tenía ciertos temores y debilidades, que dormía poco y que tenía miedo al fracaso; encontraron que el espíritu de un animal podía apoderarse del pensamiento y la conciencia de Ernesto Zedillo, el espíritu de un león
Esto podría parecer una estupidez o una historia increíble, pero éste es el procedimiento más eficaz para poder tener resultados ciertos en los cultos de brujería y hechicería
Así pues, Elba Esther tenía el diagnóstico y lo único que le faltaba era saber dónde debía llevar a cabo el ritual Fue entonces cuando se dedicó a buscar el lugar en el que le podrían hacer el trabajo con total seriedad y con el conocimiento de causa necesario, como dice también la narración de su ex colaborador:


Elba Esther Gordillo se trasladó al mercado popular de Marruecos Ciertas amistades de Chiapas le habían dicho que la lectura de los caracoles era lo que necesitaba para encontrar a quien le ayudaría a resolver su problema La acompañaron un par de sus principales colaboradores, que no sabían exactamente a lo que iban pero que llevaban el diagnóstico astral y una serie de fotos de Zedillo de todos los tamaños, de perfil, de frente, de cuerpo entero La única que sabía con claridad de la misión era ella
Según el testimonio de uno sus principales allegados de entonces,
quien supo de esta historia de propia voz de uno de los actores de la misma, cuando la maestra y sus colaboradores caminaban por el callejón de las lecturas de cartas, cerca del callejón de los cafés, los increpó una persona que, con un pésimo español, les dijo: “Tú estás buscando evitar que tu emperador te mate Conmigo está la respuesta” Y los llevó con alguien que sabía leer los caracoles
Eran unos 18 o 19 caracolitos pequeños, blancos, casi petrificados,
parecía que se fueran a romper al tocarlos Cuando los aventaban sobre un embudo de cobre caían en la base y se formaban figuras Lo primero que se formó fue la bandera de un país, la de Nigeria


Quien leía las caracolas, con la ayuda de un traductor, le dijo a la maestra “que ella era una persona terriblemente mala, que los caracoles no detectaban ningún ambiente de cariño y que su vida era de venganzas y persecuciones, y que por eso había llegado hasta ahí”
Durante la segunda lectura, le dijo que era un sacrilegio para su religión lo que le iba a decir porque se trataba de trabajos infernales con un alto nivel de complicación, porque su alma iba a quedar comprometida Completamente asombrado, le aseguró que veía que a ella no le importaba lo que se le estaba diciendo La segunda figura que los caracoles formaron fue la melena de un león, ante la que, según nuestro testigo, el lector dijo:
Se trata del trabajo más peligroso del vudú, el sacrificio de un león vivo Dijo que eso no era el problema sino lo que vendría después: que viviría sujeta a la vida de un animal, que no tendría una vida de raciocinio sino de instintos y que cada día que pasara eso iba a ser más fuerte Y aventaba los caracoles y se formaba la figura de una persona rara, con una especie de penacho Era el brujo


En otra ocasión se formó una especie de montaña y en la última tirada se reflejaba un mandril Fue cuando dijo que sabía dónde era: Badashat, el santuario de los brujos del vudú, los más poderosos y apegados a lo oscuro, los únicos que podían hacer el trabajo con un león Entonces repitió que se trataba de algo muy peligroso Al terminar la última lectura, asombrado, quiso tocar a la maestra, explicando en un español muy malo y en un inglés pésimo, que quería tocarla porque en los caracoles no se veía reflejada su alma Su cuerpo estaba vacío, aseguró el lector de caracoles
Después de recibir esta información el grupo contrató un guía y se trasladó a Nigeria Llegaron al lugar indicado al amanecer, mientras tenía lugar un ritual Era un conjunto de bohíos sobre un terreno lleno de barrancas, donde vivían unas 100 personas en absoluta pobreza
Cuando llegamos, el intérprete que venía con nosotros se comunicó
con un ayudante del brujo Fue muy interesante porque te das cuenta que entre la gente que se dedica a la brujería, cuando son los mejores, no preguntan mucho sino lo esencial El ayudante le fue a decir al brujo que había unos clientes, entonces el brujo salió, se trataba de un hombre negro, pequeño, desdentado, flaco y viejo, con las manos delgadas, las orejas con aretes, una especie de penacho en la cabeza y una suerte de bastón
Lo primero que nos preguntó fue si el trabajo que queríamos hacer era para el jefe de nuestra tribu Y pues sí, era para que el presidente de la República no le hiciera daño a la maestra
El trabajo costó alrededor de 45 mil dólares, asegura el ex colaborador de Elba Esther y del SNTE


El brujo preguntó simplemente si el color de los ojos del jefe de nuestra tribu era café Eso fue todo Cuando la maestra le contestó, el brujo dijo —a través del intérprete— que iba a tardar un día en cazar ese tipo de león, que debería ser un macho, activo en la procreación y que hubiera pasado ya un 70% de la vida, debería, dijo también, tener la dentadura completa Explicó que el animal iba a ser torturado y degollado, para que no muriera rápido, y que en el momento de ser desollado trataría de transportar todo su coraje, toda su energía hacia Elba Esther Gordillo


El brujo le dio a la comitiva algunas indicaciones y los citó al siguiente día, cuando el sol se estuviera ocultando
Al día siguiente nos presentamos siguiendo las instrucciones que nos había dado: que Elba Esther no se bañara, que no dejara caer un solo cabello y que trajera un cambio de ropa Le dijo que si estaba reglando trajera con ella la toalla porque la iba a necesitar
“Cuando llegamos había como diez personas sacrificando al león y vimos cómo el brujo clavó un cuchillo en el ojo del enorme animal En ese momento comenzaron a quitarle la piel entre todos, de una manera sorprendente, la pusieron sobre una piel de vaca y recolectaron la sangre Inmediatamente después, metieron a la maestra en una choza de paja y barro Sin quitarle ni la blusa ni los shorts, le empezaron a untar los testículos del animal, las vísceras y la sangre, le amarraron la piel de la fiera y con las pezuñas le dibujaron diversos signos, todo esto en medio de muchos cánticos Afuera se escuchaban los gritos de diversos animales, que nos dijeron eran mandriles Una hora después, el brujo se caía de cansancio, parecía como si se le hubieran ido las fuerzas; se tenía que ayudar de un bastón para pegarle a la piel del león El ritual consistía en transmitirle la fuerza del león a Elba Esther, tal vez no lo quieran creer, pero lo que se veía ahí era una transformación asombrosa No se veía a una mujer desvalida, como llegó, sino a una mujer más fuerte
Esta parte del ritual duró cerca de una hora, después la colocaron junto a la pared y la levantaron, poniéndola en una especie de pedestal donde no tocaba el piso Debajo de sus pies pusieron diversas figuras de barro negro y hierbas Le pidieron que agarrara fuerte una de las fotos del presidente Zedillo, que la abrazara y que dijera siete veces lo que deseaba


El brujo estaba muy excitado, no dejaba de bailar, daba pasos cortos para atrás, para adelante y hacia los lados mientras cantaba
Ella se desmayó y así estuvo como una hora, sostenida de los brazos, con la piel del león amarrada al cuerpo La sangre y las vísceras que caían al suelo se las volvían a embarrar Era una mezcla de sangre, vísceras y lodo que olía espantoso y que atraía una cantidad impresionante de moscas, todas las cuales se posaban sobre la zalea del león, en cuyo hocico estaba la toalla sanitaria de la maestra
Cuando despertó, Elba Esther intentó rezar, pero el brujo la abofeteó, le gritó reclamándole Ella se enojó y también comen-
zó a gritarle, tratando de quitarse todo de encima El brujo le agitó un manojo de yerbas en la cara y ella se volvió a desvanecer Minutos después la maestra reaccionó y, en el momento en que la bajaban y le quitaban la piel de león, trató de limpiarse la sangre y el lodo, quiso borrar los signos que le habían puesto en la piel pero no pudo y comenzó a preocuparse El intérprete nos dijo que era mejor que no tratara de quitarse nada, que el espíritu del animal ya se le había pasado y que dejara los círculos, triángulos, flechas y demás figuras que le habían hecho en la parte superior del cuerpo con la pezuña del animal Ya después se las quitaría todas


Todo duró como unas cuatro horas Cuando terminó el ritual el olor era nauseabundo, insoportable El brujo tomó una actitud de burla, se reía de nosotros A través del intérprete le dijo a ella que no tenía idea de lo que le iba a costar esto, que no se trataba de dinero, sino que iba a pagar con lo que más le iba a doler, con lo más querido
La instrucción del brujo —continúa el ex colaborador del magisterio— era que tenía que dejarse un día completo las vísceras que le habían embarrado y atado en los dedos, las manos y las orejas Le dijo que no se preocupara porque después de un día se le iban a borrar solos Y así ocurrió, al día siguiente ya no tenía nada, como si los hubiera absorbido todos


Lo que asombró más a los acompañantes de la maestra Gordillo fue que, varias horas después del ritual, recibieron una llamada en el teléfono satelital que habían rentado previamente “Era de la secretaría particular de la presidencia, quien dijo que el presidente Zedillo quería hablar con la maestra Según lo que ella misma nos contó después, el presidente le dijo: ‘¡Güerita hermosa! Necesito hablar contigo’ El hechizo de transmisión de poder del león empezaba a funcionar”


El allegado a la maestra comenta que si es difícil creer que existan este tipo de hechos y prácticas entre la clase política, es aún más increíble lo que sucedió a continuación Cuando Elba Esther Gordillo pagó por el hechizo la cuantiosa suma de 45 mil dólares, la mofa del brujo no se hizo esperar, éste le dijo que el verdadero costo del trabajo sería uno de sus familiares Poco tiempo después del viaje, uno de los hijos de su hija Maricruz Montelongo, Francisco Fujiwara Montelongo, falleció de manera trágica: mientras jugaba con otros niños en el elevador del departamento en el que vivía, se desnucó al ser aprisionado por las puertas eléctricas Desde que ocurrió esta tragedia familiar, a los nietos se les alejó de Elba Esther Francisco era el nieto más querido de Elba Esther Gordillo, su preferido
Más allá de lo increíble que pueda parecer esta historia, lo cierto es que el poder de la maestra Gordillo no se terminó con el sexenio de Zedillo A partir de entonces éste aumentó hasta alcanzar niveles cada vez más y más altos, primero con Vicente Fox, cuando hizo amistad con Marta Sahagún y operó desde la Cámara de Diputados las propuestas de reformas constitucionales, y luego con Felipe Calderón, a quien, incluso antes que su partido, el pan, le levantó la mano como ganador de la campaña presidencial de julio de 2006


Con los gobiernos panistas, más que con los de filiación priísta, el poder de la maestra se ha acrecentado y extendido mucho más allá del SNTE Su influencia ha alcanzado tanto a gobernadores del pri como del pan, llegando hasta las secretarías de Educación y Seguridad Pública, así como al ISSSTE y a la Lotería Nacional, donde ha ubicado a sus incondicionales


Es la dueña del Partido Nueva Alianza y de la Federación Democrática de Sindicatos de Servidores Públicos (FEDESSP) Para algunos, Elba Esther ha concentrado tanto poder que debe ser considerada un riesgo para la seguridad nacional El trato que tiene con los presidentes en turno es casi familiar, a todos les ha dicho “amigochos” Fue la principal operadora política de Fox y la principal aliada electoral de Calderón
Sus allegados aseguran que sigue manteniendo vínculos estrechos con el brujo que conoció en Nigeria, aunque también practica ritos de magia negra, como el de los tambores, en el que invita a participar a sus principales colaboradores, así como a algunos aliados políticos Sus prácticas de hechicería, magia negra y vudú son permanentes, aunque las lleve a cabo con mayor frecuencia en tiempos de crisis o cuando piensa que es momento de cubrir sus debilidades y sus vicios, sus acendrados miedos, sus temores y sus fobias Elba Esther “Quiere que todo funcione tan bien como con el presidente Zedillo”, remata su ex colaborador Por eso se ha hecho de un grupo de asesores que le leen las veladoras negras y las cartas, que le dicen quiénes son sus enemigos y contra quiénes debe revertir un mal o un hechizo “Yo estuve presente cuando ella hizo embrujos dirigidos contra sus enemigos del sindicato, la vi hacerse experta en lectura de cartas y café”
En su casa, la maestra tiene algunas estatuillas de seres muy extraños y manzanas esparcidas por todos lados, las cuales rocía con un líquido especial que sirve para ahuyentar las malas vibras, asegura su ex colaborador


Un día hizo un viaje a España y trajo un mecanismo de protección En su lujoso apartamento de dos pisos mandó construir un techo especial con un sistema móvil, gracias al cual, cuando hay luna llena, los rayos caen sobre ella y sobre su lecho directamente Para lograrlo hizo un estudio astrológico y de topografía
Además, su cama tiene acondicionado un sistema de canaletas por donde fluyen constante y permanentemente aguas adereza-das con ajo, que sirven para alejar a los espíritus que le quieran hacer daño Antes ella pensaba que a través de los sueños la atacaban los demonios y que por eso tenía pesadillas tan terribles


Nuestro testigo asegura que durante un tiempo todo esto le funcionó a la maestra, hasta que sus enemigos, entre ellos algunos brujos a los que había maltratado y no les había pagado por sus trabajos, se dieron cuenta y le echaron maldiciones más fuertes
Le echaban en la entrada de su casa líquidos que al tocarlos con los zapatos los metía a su casa Entonces ella empezó a sufrir una infección muy fea en los pies, sangraba, y ante esto se especializó en reforzar sus protecciones y se acercó a la Santa Muerte Le ofreció a la Santa Muerte poner altares en toda la ciudad de México a cambio de su protección
Todas estas prácticas de magia negra, que Elba Esther Gordillo lleva a cabo en la intimidad, han trascendido a la vida política En el año 2000, asegura el ex subalterno de la maestra, durante la disputa por la silla presidencial, se suponía que el SNTE apoyaba al candidato del PRI, Francisco Labastida, pero la verdad era que estaba dando su apoyo a Vicente Fox Fue entonces cuando la maestra hizo un hechizo junto con todos los dirigentes del magisterio


Hizo que consiguieran las fotos de todos ellos, las echó en una bacinica y las orinó Después siguió el conjuro que le dijo una de sus yerberas A cada uno de ellos les gritaba siete veces: “¡Te someto a mi orden!” Cuando terminó, fueron a vaciar todo en la calle para que todos los días pasaran por las fotos los autos y, de esa manera, los demás líderes estuvieran sometidos a su voluntad Lo que ella quería era que nadie se le escapara, que nadie protestara por la traición que iba a cometer al PRI y a su candidato presidencial Al parecer, todo funcionó de maravilla, nadie se inconformó y Fox ganó